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敦煌之光
辉 发表于 2008-03-22 21:56:17
敦煌之光
2008年03月12日 星期三 09:46 A.M.
中国美术馆有敦煌艺术展，一女娃热情邀请我陪她去参观。她邀请我，倒不是因为我特殊，而是因为她想找个人同路而已。我欣然应允，也并非我有企图，乃是因为与一位美女上路绝对比一个人呆在宿舍编撰稿子有趣。何况，我们还算聊得来。
晚清的某一天，王圆篆打着微弱的煤油灯，突然发现房间的墙壁上有泥土松动，他好奇地挖开，这一挖，挖出了震惊中外的莫高窟藏经洞；这一挖，挖出了蜚声海内的国际显学——敦煌学。往后，各国的考古学家、历史学家、文物学家纷纷跨洋越海，来到这个荒凉的小镇，掠夺这些价值连城的珍宝，一捆捆经卷、一座座佛像，都被打包运出国门，没有遇到任何阻扰。敦煌的苦难与悲哀，从此没有间断过。王道士算不得有功绩，也算不得有罪恶。他只是一个穷道士，他只想用这些破“纸卷”换几个银子买酒喝而已。如果让一个单纯得无知的人，或者说一个因无知而单纯的人，背负如此沉重的罪，那何尝不是一种无知呢？
绘画何其精美，色彩何其鲜艳，无以伦比。在敦煌，美术家看到了线条、色彩、构图的精致，建筑学家看到了唐代建筑的恢宏，社会学家看到了当时社会风俗，古装剧导演看到了古代服饰仪容，而宗教徒则看到了虔诚和浪漫。
我以为，真正的宗教徒浪漫而单纯，他们每天吃斋念佛，每天只干这么一件事，不能接近女色，不能排遣寂寞，他们所能做的，只是在经卷上找到阅读的快感。如果与文学史上的文学流派做勉强对应，佛经一定是浪漫主义。教徒们依据佛经，幻想出西方极乐世界，无罪无恶，神乐映耳；他们幻想佛祖男身女像，优美淡定；他们幻想菩萨千手千眼，有求必应。他们的生活不能说富有，他们也不求富有，但他们的精神必定丰裕。
那些壁画，那些佛像，应是画工或塑像者根据佛经里所讲的故事，加上自己的想象以及现实生活的原型，综合加工而成。在这方面，中国人是伟大的，我们用几根飘动的彩带，就可表现飞翔，而西方人只会生硬地在裸身娃娃身上加上一对翅膀，让每一个天使都变成“鸟人”。在同一幅画里，我们可以有多个视角，山、水、人、物的比例大小并非严格与现实生活对应，而是取决于画面所表达的主题和中心思想，而西方人只会一根筋地从一个视角看物，比例严格，一丝不苟。
再看壁画中反应的唐朝的婚礼场面：新婚之夜，男女老少都坐在家面前临时搭建的棚子里，男的跪着，女的坐着，管弦丝竹，不绝于耳。美女应声起舞，妩媚性感。外面，有隔着栏栅偷看的路人。男人跪而女人坐，女权主义思想那时就兴起了，能不称奇？
和尚须戒色，但色乃人之天性，与天性做斗争是非常艰难的，有些和尚胆大欲盛，不守清规戒律，也喝花酒也吃肉，为同道者所鄙视，但我认为，他们没有佛性，尚有人性。剩下都是胆小的，有欲望强压制着，但欲的能量总是既定的，你总得通过某种方式排出。排遣的方法无外乎以下几种：
一，通过幻想，即俗语说的意淫。从敦煌壁画中可见一二。有一幅画中，女人裸着上身，乳房硕大，因佛教没有生殖崇拜一说，故极有可能是教徒们幻想之产物。
二，转移注意力，如果欲来了，又得不到满足，那就干活去，耕田，砍柴，画画，抄写，随你挑，任你选。现在很多专家给青春期的青少年的建议大多是：转移注意力，少看刺激性强的画面。人家和尚们早就无师自通了。
三，自己动手，舒爽自得。想必有很多和尚精通此道，这里就不做深入分析了。
佛教里有很多浪漫神奇的故事，富于想象，生趣无比。从某种意义上说，那也是一个独立的社会，一段不朽的历史。人活一世，最大的悲哀是无所皈依，找不到一个精神家园。那种悲哀，在博士、教授、失恋者身上被演绎得尤为壮烈：有的卧轨，像安娜卡列尼娜一般，身首隔绝；有的登上层楼，闭上双睛，展开双臂，纵身一跃，几秒钟御风而行，瞬间肝脑涂地。若是在迫降的过程中突然后悔，那种恨，我想象不出来。
找个精神家园，专力耕耘，每天做自己爱做的事，做自己的掌控者，这样做过，幸福必曾来过；这样去做，幸福必定会来。
中国美术馆有敦煌艺术展，一女娃热情邀请我陪她去参观。她邀请我，倒不是因为我特殊，而是因为她想找个人同路而已。我欣然应允，也并非我有企图，乃是因为与一位美女上路绝对比一个人呆在宿舍编撰稿子有趣。何况，我们还算聊得来。
晚清的某一天，王圆篆打着微弱的煤油灯，突然发现房间的墙壁上有泥土松动，他好奇地挖开，这一挖，挖出了震惊中外的莫高窟藏经洞；这一挖，挖出了蜚声海内的国际显学——敦煌学。往后，各国的考古学家、历史学家、文物学家纷纷跨洋越海，来到这个荒凉的小镇，掠夺这些价值连城的珍宝，一捆捆经卷、一座座佛像，都被打包运出国门，没有遇到任何阻扰。敦煌的苦难与悲哀，从此没有间断过。王道士算不得有功绩，也算不得有罪恶。他只是一个穷道士，他只想用这些破“纸卷”换几个银子买酒喝而已。如果让一个单纯得无知的人，或者说一个因无知而单纯的人，背负如此沉重的罪，那何尝不是一种无知呢？
绘画何其精美，色彩何其鲜艳，无以伦比。在敦煌，美术家看到了线条、色彩、构图的精致，建筑学家看到了唐代建筑的恢宏，社会学家看到了当时社会风俗，古装剧导演看到了古代服饰仪容，而宗教徒则看到了虔诚和浪漫。
我以为，真正的宗教徒浪漫而单纯，他们每天吃斋念佛，每天只干这么一件事，不能接近女色，不能排遣寂寞，他们所能做的，只是在经卷上找到阅读的快感。如果与文学史上的文学流派做勉强对应，佛经一定是浪漫主义。教徒们依据佛经，幻想出西方极乐世界，无罪无恶，神乐映耳；他们幻想佛祖男身女像，优美淡定；他们幻想菩萨千手千眼，有求必应。他们的生活不能说富有，他们也不求富有，但他们的精神必定丰裕。
那些壁画，那些佛像，应是画工或塑像者根据佛经里所讲的故事，加上自己的想象以及现实生活的原型，综合加工而成。在这方面，中国人是伟大的，我们用几根飘动的彩带，就可表现飞翔，而西方人只会生硬地在裸身娃娃身上加上一对翅膀，让每一个天使都变成“鸟人”。在同一幅画里，我们可以有多个视角，山、水、人、物的比例大小并非严格与现实生活对应，而是取决于画面所表达的主题和中心思想，而西方人只会一根筋地从一个视角看物，比例严格，一丝不苟。
再看壁画中反应的唐朝的婚礼场面：新婚之夜，男女老少都坐在家面前临时搭建的棚子里，男的跪着，女的坐着，管弦丝竹，不绝于耳。美女应声起舞，妩媚性感。外面，有隔着栏栅偷看的路人。男人跪而女人坐，女权主义思想那时就兴起了，能不称奇？
和尚须戒色，但色乃人之天性，与天性做斗争是非常艰难的，有些和尚胆大欲盛，不守清规戒律，也喝花酒也吃肉，为同道者所鄙视，但我认为，他们没有佛性，尚有人性。剩下都是胆小的，有欲望强压制着，但欲的能量总是既定的，你总得通过某种方式排出。排遣的方法无外乎以下几种：
一，通过幻想，即俗语说的意淫。从敦煌壁画中可见一二。有一幅画中，女人裸着上身，乳房硕大，因佛教没有生殖崇拜一说，故极有可能是教徒们幻想之产物。
二，转移注意力，如果欲来了，又得不到满足，那就干活去，耕田，砍柴，画画，抄写，随你挑，任你选。现在很多专家给青春期的青少年的建议大多是：转移注意力，少看刺激性强的画面。人家和尚们早就无师自通了。
三，自己动手，舒爽自得。想必有很多和尚精通此道，这里就不做深入分析了。
佛教里有很多浪漫神奇的故事，富于想象，生趣无比。从某种意义上说，那也是一个独立的社会，一段不朽的历史。人活一世，最大的悲哀是无所皈依，找不到一个精神家园。那种悲哀，在博士、教授、失恋者身上被演绎得尤为壮烈：有的卧轨，像安娜卡列尼娜一般，身首隔绝；有的登上层楼，闭上双睛，展开双臂，纵身一跃，几秒钟御风而行，瞬间肝脑涂地。若是在迫降的过程中突然后悔，那种恨，我想象不出来。
找个精神家园，专力耕耘，每天做自己爱做的事，做自己的掌控者，这样做过，幸福必曾来过；这样去做，幸福必定会来。
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